看到瑯琊人的反應，岳川知道，這個世界的讀書人完了！

也不能說完了！

只是不可能再有上輩子那種當蛀蟲的特權。

讀書人一輩子都在讀書搞科舉。

很多人一考就是幾十年，皓首窮經一輩子。

科舉考的都是四書五經，但治理地方，用得到四書五經嗎？

真正治理地方的都是吏，官只需要管好吏就行了。

沒事的時候在府中喝喝酒、賞賞花、玩玩女人、數數銀子不好嗎？

先秦時代，讀書人還不是儒家的專有名詞。

這個時代的讀書人都是上馬管軍、下馬管民，能騎馬射箭、能揮劍砍人。

后世的讀書人，手不能提、肩不能扛，張嘴有傷風化、閉嘴有辱斯文。

人前忠君愛國，人后水太涼。

《論語?憲問》，有位學生問孔子：九世之仇猶可報乎？

孔夫子回答：王道復古，尊王攘夷。十世之仇，猶可報也！

但是后面，讀書人的骨氣一點點消磨，脊梁也一節節軟化，最終大儒變成犬儒。

儒家讀書人在竊取政治權力的同時，也被政治權力反噬，成了皇權的惡犬。

正如釋迦摩尼說，魔鬼會殺光僧人，住進佛堂，惑亂眾生。

儒家也一樣，被一群魔鬼腐化侵蝕，披著儒家的外皮興風作浪。

孔夫子時代的儒家，和罷黜百家之后的儒家，根本就是兩碼事，更別說后面那些一代不如一代的儒家了。

岳川要做的就是改造讀書人！

從根源上改造！

儒家不等于讀書人，讀書人不等于地主。

讀書人要永遠積極向上，而不是一味腐化墮落，頻頻突破下限。

讀書人可以要求合理的政治權力，而不是被政治權力俘獲，成為統治階層的走狗。

鬧騰了好一會兒，現場終于安靜下來。

“圣人啊，讀書人怎么會那么壞呢？”

“對啊圣人，我們雖然讀書，但絕不至于那么壞啊！”

岳川點了點頭，緩緩說道：“權力使人腐化，絕對的權力就代表絕對的腐化。”

葛氏、云氏等大家族瞬間想起《論語》中的《黃先生與權柄說》。

關于權柄的問題，黃先生已經和眾多姜國賢者討論過了。

權柄是個好東西。

但是沒有人能駕馭它！

圣賢剛才講的故事中就說明，讀書人沒能駕馭權柄，反而被權柄支配。

再結合圣賢說的“權力使人腐化”，眾人紛紛沉默。

“圣人啊，怎么做才能駕馭權力呢？”

“當然是把權力關進籠子里，不讓它出來興風作浪！至于如何把權力關起來，可以參考姜國的‘官不出城，權不下鄉’。”

隨即，岳川向眾人講述起“姜國模式”。

雖然眼下姜國模式剛剛起步，還沒有鲆惶跚惺悼尚械穆紛印

但是在岳川口中，姜國人已經過上了美滿幸福的生活。

這就好像拿2050年的華夏對比1917年的蘇聯。

雙方的的確確都走在同一條道路上。

“啊？官不出城，權不下鄉？”

“鄉村皆供奉土地公，姜國農民以土地公的名義與王子陽商談稅賦、徭役。”

“我們也可以啊！”

“這條路，我們瑯琊也走得通啊！”

瑯琊鄉村的百姓們全都激動起來。