他們生前價值被剝削，死后幾千年價值也依舊要被王侯家剝削，失去往生的機會，永遠在這里給人家當一輩子的奴仆，用自己的尸身和靈魂供養著小諸侯王。

張悅兮說道：“可是也有一些墓主人，他們生前其實什么壞事都沒有做，甚至他們還為國家人民做過許多貢獻，他們該得到安息的。”

其實這個問題，不僅是考古工作者自身質疑，許多民眾也質疑過，所以考古工作者才會被很多人稱為：國營盜墓”

然而在糾結這個問題前，顧陌覺得大家應該先搞清楚一件事――華國歷史文化悠久，而現代的人們又要生存又要搞現代化，導致挖出老祖宗墳墓這種尷尬的事，是根本無法避免的事。

發都發現了，你能怎么辦？

國家不管，等著盜墓賊去盜嗎？

盜墓賊可不管里面埋得是暴君還是英雄，根本不會對古墓進行保護，直接撈了錢就走，甚至以前還出現過一個民族英雄的尸骸都被打出來，拋尸荒野的情況。

在百年前，華國處于戰亂中時，敦煌莫高窟發現了大量文物，可國家根本沒心思管，全靠一個王道士守著。

只是王道士一個人，能怎么管？再怎么盡心盡力，最后也導致了敦煌大量文物落到外國人的手里，給華國造成的損失是無法估計的。

所以到這種地步，就不是討論該不該挖的問題，而是要怎么挖了。

華國在相關法律方面，也是做了明文規定的。

其中有一條：古文化遺址、古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻、壁畫、近代現代重要史跡和代表性建筑等不可移動文物，根據它們的歷史、藝術、科學價值，可以分別確定為全國重點文物保護單位，省級文物保護單位，市、縣級文物保護單位。

還有一條：屬于集體所有和私人所有的紀念建筑物、古建筑和祖傳文物以及依法取得的其他文物，其所有權受法律保護。文物的所有者必須遵守國家有關文物保護的法律、法規的規定。

法律保護的是廣大人民的利益，而不是某個團體某個人的利益。

所以從這方面來看，他們考古工作者的工作是有合法性的。

其實站在顧陌的角度，她覺得人死了就變成了一g黃土，活著的時候好好享受，死了就沒必要再霸占著子孫后代的生存空間了。

尸身什么的，真不重要。

但這種想法跟華國的喪葬傳統根本是相悖的，她沒必要說出這種話去招罵。

她只能按照這個位面的規則來辦事，無愧于心就好了。

但顯然，張悅兮現在陷入到了誤區和糾結中。

學考古的，考古的工作意義和原則她都知道，顧陌跟她說那些也沒用，于是說道：

“其實你可以這么想一想，古代普通百姓是沒有資格建豪華大墓的，他們甚至連下葬的錢都沒有，許多百姓死后，草席一裹挖個坑就埋了，沒多久就成了一g黃土，而王公貴族生來為王為帝，不事生產卻錦衣玉食，從本質上他們生前已經對普通百姓進行了剝削，而死后陪葬的金銀珠寶依舊是對百姓財產的剝削，活人殉葬是對百姓生命的剝削，無論生前和死后，該享受的都成倍的享受了，不能一直都是他們享受吧？現在也該輪到他們為子孫后代的歷史研究做點貢獻了，如果是那些英雄人物，他們的心胸境界本身也不一般，如果知道了國家現在的情況，知道了我們是迫不得已挖掘了他們的墳墓，也不會與我們計較的。”

其實即便是古代的一些英雄人物，也都有用活人殉葬的事兒。

金銀珠寶陪葬顧陌能理解，但活人殉葬就真的很無恥了。

別提什么古人都是這樣，殉葬是為了啥啥啥，有什么傳統什么根據。

無論哪個時代，踐踏別人的生命，以別人的生命來襯托自己高貴的行為都是惡心的。

顧陌穿梭的位面太多了，對于肉身早已經看淡，所以她在每個位面死后，都會叮囑簡葬。

金銀珠寶那些，就留給活著的人去花了。

至于殉葬，就更不可能有，但凡她到過的古代位面，她都會盡自己最大的努力廢除殉葬。

張悅兮沉默著，仔細一想，覺得好像也只能這么想了，不然還能怎么辦？

她干了這個工作，總不能自己都否認自己工作的意義吧？

“可是如果以后我們死了，幾百年后幾千年后，也被人這樣挖出來……”

顧陌，“你不用有這種擔憂，因為你不可能有機會全尸下葬，現在只準火化……”

張悅兮，“……”

顧陌，“如果幾千年后你的骨灰能保存到那個時候并且還有了研究的價值，你應該感到榮幸，畢竟老師教我們，要有奉獻精神，我們不能只活著的時候奉獻，死了也可以。”

張悅兮，“……”

好像還是只能這么想，畢竟活著的時候很多意外都能讓你招架不住，你還能想死后如何如何？

“可這樣是不是不太公平？”