“荀子？人性本惡？”

蕭何徹底愣住了。

荀子，這位去世不過二十八年的儒學大師，其學說雖博大精深，但因一些觀點（尤其是“性惡論”）與孟子代表的儒家主流相悖，并未被朝廷廣泛宣揚，尤其是在底層不識字的黔首之中，知之者甚少。

他們大多只懵懂地知道陛下教他們“人之初，性本善”。

趙凌看著蕭何震驚的表情，仿佛看穿了他的心思，微微一笑，問道：“怎么？愛卿是否覺得，朕此舉乃是口是心非，是偽善地表面上推崇儒家‘性善論’，而內心卻信奉‘性惡論’？”

“臣……臣不敢！”蕭何連忙低頭，但眼神中的困惑卻絲毫未減。

趙凌并未怪罪，而是耐心地開始闡述，如同一位博學的導師：“愛卿需知，孟夫子與荀卿，他們所討論的‘性’，其定義本就有所不同。”

他條分縷析，思路清晰：“孟夫子所‘性’，乃是指人區別于禽獸之所在，是那惻隱、羞惡、辭讓、是非之心，是人生而具備的、向善的道德本性。”

“而荀卿所‘性’，則是指人與生俱來的自然本能與生理欲望，是那‘饑而欲飽，寒而欲暖，勞而欲休’，是那‘目好色，耳好聲，口好味，心好利，骨體膚理好愉佚’。”

趙凌總結道：“盡管他們的看似相反，個善，一個惡。但他們的終點，卻驚人地一致。”

“他們都堅信，人可以通過自身的努力與修養，成為道德高尚的君子，達到‘涂之人可以為禹’的境界。”

他話鋒一轉，回到了最初的問題，眼中閃爍著智慧的光芒：“那么，愛卿再想想，朕讓天下黔首，無論老少，皆誦讀《三字經》，學習‘人之初，性本善’，這本身，豈不正是采用了荀卿‘化性起偽’的主張嗎？”

“化性起偽”！

荀子提出的這個核心概念，意指通過后天的人為努力（“偽”），來教化、改變那原本“惡”的自然本性（“性”），從而引導出善良的行為，建立起社會的秩序與道德！

蕭何是何等聰明之人，被趙凌這一點撥，腦海中仿佛有一道閃電劃過，瞬間照亮了所有的迷霧！

原來如此！

原來如此！！

皇帝陛下，竟是如此深意！

因為他內心深處認為“人性本惡”，認為人天生具有趨利避害、追求享樂、甚至爭奪嫉妒的自然欲望，所以才更需要通過無所不在的教化力量，向天下所有人，尤其是那些可能被權勢、財富、名望所誘惑的臣子，以及千千萬萬的黔首，不斷地灌輸“人性本善”的觀念！

讓他們從內心深處相信，自己本性是善良的，是光明的！

讓他們覺得，行善積德、忠君愛國才是順應本性，而作奸犯科、結黨營私、威高震主才是違背天性的、錯誤的行為！

這簡直是一個精妙絕倫的悖論！

一個充滿政治智慧的循環！

利用孟子“性善論”的旗幟和內容作為教化的工具告訴人們你們是善的，來實踐荀子“性惡論”的治理邏輯。

因為你們本質有惡的傾向，所以需要被教育和約束！

最終目的，是引導所有人向外學習禮法、忠于君王、恪守本分，成為帝國所需要的“道德君子”！

“陛下……陛下圣明！”蕭何感嘆道，“臣明白了！荀孟之道，竟能在陛下手中如此融會貫通，化為治國安邦之良策！此等智慧，臣臣五體投地！”

他望著御座之上那年輕的帝王，眼中充滿了前所未有的敬畏。

這世界，果然如此奇妙！看似對立的思想，在更高的層面，竟能如此和諧統一，成為駕馭人心、穩固江山的無上法門！

注：荀子提出的”人之性惡，其善者偽也。“這里的“偽”不是“虛偽”，而是指“人為”的努力，即后天通過禮法、教育所做的努力。

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