鄒玄身著青色長袍，頭發斑白，長須垂胸，卻面色紅潤，肌膚如玉，毫無衰老之態，雙目溫和卻深邃，似能看透人心。

他來到亭前，令他弟子駐足，自己來到趙凌面前，躬身行了一禮：“鄒玄參見陛下。”

“先生無需多禮。”趙凌對鄒玄還是很尊敬的。

民間有一些人將陰陽家與那些招搖撞騙的方式混為一談，但趙凌知道，陰陽家是真的有些東西的。

鄒玄的父親鄒衍提出過大九州說，突破了華夏歷來已久的中原中心論，提出世界由九大州組成，華夏乃赤縣神州，僅為其中之一，每州外有“裨海”環繞，九州外更有“大瀛海”包圍。

漢代董仲舒吸收陰陽家的“陰陽消長”“五德終始”理論，構建了“天人合一”的儒家政治哲學，主張君主施政需順應天意，趙凌如今改革儒家也是借了不少陰陽家的理論。

除此之外，陰陽家對法家、醫家、道家、法家、兵家皆有不小的影響。

鄒衍可謂是集哲學、天文、地理和政治思想之大成者。

鄒玄亦是深得其父真傳，只是這種高人無意朝堂，可不是吳侖徐福那些方士可以比擬的。

鄒玄面對趙凌，亦是不卑不亢，說道：“在下聽聞陛下博學，故有些疑惑，請陛下解答。”

墨家突然出現一些跨時代的產物，讓鄒玄不得不把注意力落在這位大秦的新/皇帝身上。

他是尉繚請來咸陽的，出山的原因也很簡單。

尉繚跟他說，皇帝認為，他們生活的這個世界是一個球體的！

球體？！！

鄒玄虛懷若谷，并未直接否定這個說法，而是在想，是否真有這種可能？

尉繚也沒跟他解釋什么地心說，日心說，因為趙凌說了，只要鄒玄出山，他便為鄒玄解惑。

若鄒玄對此理論嗤之以鼻，堅決否認，趙凌也覺得他出不出山都無所謂。

鄒玄說出這番話，趙凌已經知道他想問什么了，也只是說道：“先生請講。”

“《尚書·禹貢》記載的九州”限黃河流域，家父卻認為，大秦如今的疆土僅為小九州之一，九個小九州共同構成一個大州，而這樣的大州天下亦共有九個，此才為真正的九州。”

鄒玄講的便是陰陽家對這個世界地理的認知，也是他父親的認知。

他自幼便接受這種學說的灌輸，信念自然是堅定的，但趙凌提出整個天下是球體這種論過于荒謬，偏偏趙凌又不應是無的放矢之人，故而他忍不住說道：“在下聽尉丞相，陛下曾與他說，我等身處的天下，是個巨大的球體？”

趙凌點頭道：“正是！”

鄒玄問道：“地若為球，何以不墜？”

趙凌按照陰陽家的思想答道：“天道自然，無上下之別。”

鄒玄繼續問：“球之下側，人何以立？”

趙凌笑道：“地有吸力，如磁引針，故萬物附之。”

“譬如蟻行于瓜，四面皆可附。”

鄒玄沉思良久，有些明悟，又問：“水何以附于球而不流散？”

趙凌不假思索，從容對答：“露附于葉，水附于地，皆因吸附之力。”

“物越大，則吸力越強，故地之力可吸附人，吸附山川河流。”

鄒玄聞徹底陷入了沉默，陰陽家已經接受天下除了中原大地，另有天地一說，但因為條件有限，并不能進行驗證。

大九州說，也只是鄒衍根據《山海經》以及商旅方士推測中原之外仍有未知大陸。