戶部尚書夏元吉不僅親眼去看了“假物院”，還去了一趟龍江寶船廠。

龍江港位于外金川門外十五里。塘（船塢）中停靠的許多海船，已經煥然一新。大部分硬帆已換了新的，工匠們正在修繕滑繩（滑輪組）、隔水艙、甲板。港內的人非常多，看上去仿佛變成了市集一般。

而塘邊的一座叫靜海寺的寺廟，幾乎變成了宮中派遣宦官們的行轅，內外有許多錦衣衛與宦官把守。

圣上叫人修編工匠書籍、修繕海船，究竟要干甚么？種種跡象已經十分明顯，圣上會將下西洋之功、當作是執政期間的重要大事繼續干。

夏元吉回過神來：從去年開始，圣上便已開始部署這些事了。讓夏元吉有點生氣的是，他作為一部尚書，圣上竟然從未與他商量過這件事！

他回家思索了一夜，準備先與同僚們談談。

文官里的燕王府謀士，因為“伐罪之役”前后支持廢太子，加上曾對今上進行過迫|害，大多已經被清|算；而所謂的“建文舊黨”，經過了永樂初的血腥鎮|壓，對于今上的安撫、與他們重掌中|央權力的事實，大多非常滿意。

甚么呂震之流，在恐懼與喜悅的交錯之中，已然屈服于皇權，根本不敢反對皇帝下了決心要辦的事。而像解縉那種天不怕地不怕的人，夏元吉卻不想和他多說。

夏元吉思來想去，選擇了兵部尚書齊泰。

齊泰在“伐罪之役”時期，沒有以真名實姓露面；但夏元吉認為，齊泰可能是舊漢王府的第一謀臣，如同道衍之于太宗。且齊泰在建文年間，就已官至尚書級別，雖不怎么受建文信任、卻也是太祖留下的顧命大臣。

而夏元吉在洪武、建文、永樂、洪熙各朝都做過官，也算得上是“建文舊黨”，與齊泰能談談。他認為齊泰不僅有見識，還敢在圣上跟前進、哪怕是忤逆圣上的話。

夏元吉來到兵部衙署。因為他與齊泰平級，所以齊泰打開了大門，并且親自出門迎接。

二人來到大堂，夏元吉又說“借一步說話”。于是他們一起走過穿堂，來到后面院子里的一間套房里。

胥役上茶之后，齊泰便揮手讓他們出去了。齊泰是個四十多歲、身材有點瘦的人，他從洪武年間就開始做官，算得上是四朝元老，但年紀并不算大，與夏元吉差不多歲數。夏元吉心道：這就是早出仕的好處。

夏元吉比較謹慎，先提到了假物院與海船修繕的事。

不料齊部堂徑直說道：“昨日解學士（侍講學士）上書，極力駁斥‘假物院’，我是聽高寺卿說的。夏部堂在內閣，竟不知此事？”

夏元吉道：“昨日我去龍江港了，路程稍遠，便未到過武英殿。”

齊部堂皺眉道：“‘君子善假于物’之說，出自《荀子》。世人對孫卿（漢代因避諱改名，后世兩個名字都在用）不甚喜。

荀子有王霸之說（隆禮尊賢而王，重法愛民而霸）；且認為人性生而有惡，因此要勸世人學習完善道德；還說‘法后王’（認為太遠的圣君記載不詳，社會也在變革、不一定適應當前社會的發展，所以要學習近期的圣君）……這些與孔孟之說大相徑庭，與宋代以來的理學更是南轅北轍。

又因荀子的學生李斯，攪亂秦朝以至天下大亂、名聲很差。所以荀子歷來受人輕視。”

夏元吉道：“荀子與孔孟不同，但也是華夏族（漢族先民）的儒家圣人。東坡亦有，荀卿明王道、述禮樂，而李斯以其學亂天下。”

齊泰道：“話雖如此，但解學士深惡荀子之說，他得知‘假物院’之事后，立刻就上書了。”

夏元吉想起了侯海的話，覺得還挺有道理，便說道：“假物院隸屬于守御司南署，品級不高，或只是個書院。并不能因此便揣測，圣上要行荀子之學。”

齊泰點頭稱是。

“圣上對解學士的奏章，作何批復？”夏元吉問道。

齊泰道：“我不知，至今無甚動靜。”

夏元吉又問：“齊部堂作何見解？”

齊泰的表情嚴肅起來，他看了一眼書房門外，沉聲道：“這件事上，我倒覺得解縉的論有些道理，若圣上無意于荀子之說，又何必用典？”

夏元吉沒吭聲。

齊泰又道：“漢朝獨尊儒術之前，漢宣帝有句話：漢家自有制度，本以霸王道雜之，奈何純任德教，用周政乎？

我擔心圣上之政，也是如此。以守御司南署這個正三品衙門看來，圣上不僅有荀子之意，還隱隱行墨家之事，這不就是諸子百家、雜之嗎？

可那李斯學荀子不精，雜用法家，以至秦政不可收拾，便是前車之鑒。宋代理學之后，人心大統，更可保國家長治久安。

我覺得下西洋之事，勸不住圣上。不過荀子之說，我等理應勸誡。”