只是書中的詩句是街頭賣詩文的水平，一如既往的差勁。

開篇的故事，說的不是宋江、吳用，而是蘭陵縣的一名姓史名進的秀才，因兄長游學嶺南時亡故，需要將他的棺木迎回家鄉，跟剛才的那個要去海外的宋江完全不一樣了。

去嶺南迎回棺木，開篇就是難事，這讓王安石有了興趣，心道不知是用汽輪船、還是蒸汽車。

于異國他鄉病故，如果是火化了還好說，要是將尸身和棺木都運回來，卻是千難萬難。

韓岡的老師張載，幼時喪父，父親病死在蜀地任上，他與母親一起扶靈歸鄉，出蜀到了橫渠之后，就沒錢繼續走了，只能草草安葬在橫渠鎮邊上。

同樣的情況，王安石見了不少。寄放在寺廟里幾十年不能回鄉的棺木，哪家廟宇都不少。

不過書里面，史進父母還是命他去嶺南扶梓而歸。

這史進也沒有稱難，提了行裝，別了父母，到了縣中，便去車站坐車。

當然是有軌馬車，坐上去先到州城，然后再從州城轉車南下。在史進和送他的友人對話中，可以看到出現了蒸汽車。

‘自縣里到州中，一百八十里地，得入夜才能到。’

‘不知何時可通蒸汽車，屆時，半日便能到了。’

看到這兩句，王安石一聲輕嘆。

鐵路通到縣中，尋常百姓出行，一個白天就能走出近兩百里地，即使是騎馬也就這個速度了。

韓岡想要做到的，就是這樣的情況吧。

而且還能更快，只要換了那什么蒸汽車。

如果真的能半日兩百里，不論天下哪里有了叛亂，五七天內，大軍就殺到了。試問誰敢叛？

可惜……不知要多久才能實現。

‘快走了，快走了，再上一人就要走了！’

到了車站，在車主的招呼下，史進很順利的上了車，在最后一節車廂里坐了下來。

在史進與同車之人的對話中，王安石又發現了幾個陌生的名詞——神都，順天府

神都是洛陽的別稱，不過東京開封府，又名汴梁、汴州、大梁，也有文章稱為神京的。

但順天府是哪里？

書中說是蘭陵北面。蘭陵縣古有今無，如今只有丞縣，不過王安石記得還有一個蘭陵鎮。

或許是應天府改名？

王安石知道韓岡不想惹麻煩，所以故意曲筆。

到現在為止，他連個朝代都沒提。

提到天子，也就是說了一句‘如今圣天子在位’，另外還有一個泰康三年的年號。

這些都是枝節了，重要的還是的內容。

的確是家，所以韓岡連名都沒留，但看著的確有趣。

韓岡這是立了一個樣子，告訴世人，他將會讓大宋變成一個什么樣的國家。

不過不是冷硬的文字，而是讓人饒有興味的話本，而且多有枝節。

比如一開始史進要遠出郡外，在坐車前先去縣中拿了關防路引，當時縣中正在斷案，一名縣學中的學生寫了一部有傷風化的話本，在縣衙中被斥責，逐出了縣學。

扶靈事急，卻加一緩筆，讓這話本顯得有肉有骨。乍看是無關緊要的情節，卻讓文章增色不少。

至于上車后，描寫更是精道。

腳下踩著貨擔、見人就奉承，是尋常走家串戶、今日去州中置辦貨物的游商；

十五六歲，緊緊抱著包裹，不不語，只啃著冷硬的炊餅，這是初次離家、要去州中尋工的小兒；

就著燒酒，啃著油紙包的燒雞，露著圓滾滾的肚皮，滿頭滿臉熱津津的油汗，這是要去鄰縣收租的和尚；

坐在史進對面，高談闊論，讓史進畏而縮足，卻把郁郁乎文哉說成是都都平丈我，牛頭不對馬嘴，是自稱要去州中拜見做知州的座師的士人。

史進問那士人，‘澹臺滅明是一個人，兩個人。’

‘二人。’

‘堯舜是一人、兩人。’

‘自是一人。’

‘且容小弟伸伸腳。’

看到這一段，王安石也撐不住笑了起來。

真是那等不學無術、卻又拿著書本嚇唬百姓的那等士人的嘴臉寫得活了。

不是生長自民間，見慣了市井百態，寫不出如此文字。

而且那個和尚，也是寫得絕了。模樣似盜匪，酒肉不離身，滿口鄉下土財主的口氣偏要加一句阿彌陀佛。

想不到這世間還有此等人物！更想不到，文章還有這種寫法。

不知不覺間，王安石已經沉浸了進去，渾忘了時間。

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