刑恕搖頭：“氣學蒙書的課程太多了，須知貪多嚼不爛。蒙學是扎穩根基，當從一字一句著手。現在囫圇吞棗的塞進去那么多，既非圣人之，也非圣人之學。日后想要學以致用，卻是難了。”

蔡京笑著：“總比江西只學《鄧思賢》要強。”

刑恕一笑點頭：“說得也是。”

為什么江西號為難治，就是因為許多進士出身的官員在律法上還不如治下的百姓熟悉。一個是學四書五經開蒙，另一個則學《鄧思賢》這樣的法律教材識字，當然不是對手。

“親民官只要教導百姓遵從王法就夠了，以《鄧思賢》受學，平日里與鄰里相爭如斗雞，上堂又一爭口舌，亂了尊卑之序，更是敗壞了風俗。”蔡京嚴肅起來，正色說道。

刑恕神色也同樣嚴肅：“正人心，厚風俗，此是治世之道。教人以訟辯之術，人人好勝相爭，雖兄弟亦不肯相讓。如此，家無寧日，國亦無寧日。”

在士大夫的普遍觀點中，平民百姓知法懂法，連四尺童子都能在庭上舌辯，自然是對地方的教化不利，壞了一方風氣。

百姓要對王法有足夠的敬畏、尊重和信仰，這遠比知法懂法更重要！

——說白了，一旦了解了朝廷律法，草民都能利用其來維護自己的利益，這當然讓高高在上的官員頭疼不已。更不用說許多親民官本身還沒足夠的律法常識，若是在庭上被草民駁得張口結舌、面紅耳赤，豈不是傷了官人們的體面？

當然，后面的一段只有少部分官員能深刻入骨的認識到這一點。大多數士大夫只是習慣性的將百姓知法和有傷風俗教化等同起來，將這一觀點視為理所當然。

蔡京和刑恕并不是普通的儒家士大夫，諸子百家之學他們皆能了然于胸，韓非子的法術勢，他們一樣熟悉。對于世間的觀點，其實是不屑一顧。

‘法者,憲令著于官府,刑罰必于民心。’就像漢高約法三章，殺人者死，傷人及盜抵罪，是公諸于世，以簡練公正而得民心。

‘術者，藏之于胸，以偶眾端而潛御群臣者也。故法莫如顯，而術不欲見。’犯了什么罪，要受什么罰，這是法，讓百姓明白這一點就夠了。但江西蒙學中教授的《鄧思賢》，卻是律訟之學，是運用法的術，不能讓百姓知曉，而必須當操之于上。

只是儒門子弟怎么能用法家的話來做論據？‘主賣.官爵，臣賣智力’，這樣的君臣關系，無論如何儒臣都是不可能接受的。縱然韓非子說得再鞭辟入里，也不能宣之于口。

兩人相對著搖頭一嘆，跳開了這個話題。

“不過韓樞副編寫蒙書，其所圖甚大，所謀亦是甚遠。”刑恕說道，“十年樹木、百年樹人。百年之后且不知，一二十年后，關中出來的士子，可都是一片聲的格物致知了。”

蔡京瞇起眼睛：“現在都已經是樞密副使了。別看今天國子監中吵得一塌糊涂，等過些年韓玉昆做了宰相，將新學一股腦的打翻，換成了氣學做大堂，到時候，一般兒都是天涯淪落人。”

“誰說不是？”刑恕又是一嘆。

蔡京曾經在厚生司中做事，韓岡、蘇昞所代表的氣學，還是比較合他的口味。畢竟蔡京是靠才干出頭的，雖說他現在是官，但他可不會瞧得起身邊的同僚中，那幾個只有一張嘴的廢物。

功成有德，事濟有理。

若韓岡這一回能功成事濟，那德和理，便就在都他的手上了。

只是忻口寨難保，忻州亦難保。河北那邊打得血流漂杵，更無法支援河東半點。

蔡京疑惑起來，這一回，韓岡真的能功成事濟？

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啟∷蒙＠書\！！！

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