第三更。

七月流火。

南方星空接近地平線處的大火心宿二，那猩紅的色澤在天幕上閃耀著不吉的光芒。在無月的夜晚，天上的星辰仿佛亮了許多，平常被月光所掩蓋的黯淡星辰，這時候，也一個個的出現在星空中。

蘇頌在得到千里鏡的這一年里，早養成了夜半觀星的習慣，與同僚的交際往來，減少到最低限度上。透過千里鏡觀察著千萬甚至億萬里外的星辰，尋找星辰軌跡變化的規律，這是蘇頌如今最大的樂趣。

從韓岡書房敞開的窗戶中，依然可以看到天上的萬點繁星，多寶格上，也有著幾架千里鏡和顯微鏡，但蘇頌卻將注意力放在房內，放在韓岡說的話上。

不比在太常寺衙門里那樣需要防人耳目，在私家的書房中，出己之口，入人之耳，就可以暢所直。

韓岡圖窮匕見，一點點的將自己的真實目的坦誠的告知給蘇頌：“古人并不是一定是對的。比如螟蛉義子的謬誤，如今是改了，但腐草化螢的謬誤，千百年來卻無一人指正。”

燭光下，韓岡拿出了一個杯盞大小的透明玻璃瓶。瓶中有濕土，有草葉，而在草葉上還趴著幾只飛蟲，再仔細一點看，還能看到瓶底中，還有幾只毛蟲狀的黑色爬蟲。

若在平日里，蘇頌多會嘲笑一下韓岡的奢侈，拿著價值十幾貫的玻璃瓶養蟲子。但眼下他便無余暇去做這樣的閑事，韓岡既然說腐草化螢是謬誤，那么瓶中的自然是螢火蟲。

接過韓岡一并遞過來的放大鏡，蘇頌鄭重仔細的觀察起瓶中的飛蟲和爬蟲來。這可是非同小可的話題，就跟當初韓岡指出螟蛉之子的錯誤一樣有著極其重大的意義。

螟蛉之子的典故出自于《詩經·小雅·小宛》——螟蛉有子，蜾蠃負之。韓岡當初在《桂窗叢談》中詳細的闡述了蜾蠃為幼蟲捕食螟蛉的過程，看起來不過是糾正了一個常識上的謬誤，實際上，卻是將過去所有對詩經的釋義，硬生生的捅了一刀。

有許多人想駁斥韓岡，但越來越多的人通過實證，證明了韓岡的正確。圣人是不會錯的，所以錯的便是釋義。從最早的毛詩鄭箋，到如今各家學派，每一家都是將《小宛》中這一句解釋成蜾蠃收螟蛉為義子。而韓岡便證明了這一條釋義的錯誤。

在辯論中，只要揪住辭上的一項錯漏不放，全力攻之，往往便能讓對手丟盔棄甲、潰不成軍。而當一部注疏中，出現了問題——哪怕只有那么一點——就完全可以由此來推及其余，質疑其他諸多釋義的可信性。

韓岡就是這么做的，而他也的確讓無人敢在他面前談論《詩經》的傳注。有一點，必須要知道，作為新學的根本《三經新義》中，可就有一本注疏《詩經》的《詩義》。

眼下腐草化螢一節，出于《禮記》，見于《月令》。一旦韓岡將之證明是錯誤，那么接下來他去質疑《禮記》的正確性，也就是順理成章。

在‘螟蛉有子，蜾蠃負之’的前面，尚有一句‘中原有菽，庶民采之’——中原庶民采食菽豆——那么由此意來引申，‘螟蛉有子，蜾蠃負之’的本意，就是蜾蠃捕捉螟蛉之子而已。只要將‘負’另外給個吃或者儲存的釋義就行了。

但《禮記·月令》中的條目，就完全沒辦法用另一種釋義來搪塞了。要么是韓岡錯，要么就是《禮記》錯了。

吹熄了房中的燈火，韓岡拿出來的小瓶中的螢火蟲，便在黑暗中開始閃爍出微微的螢光。瓶底的幾個毛蟲狀的爬蟲也開始閃起了螢光。

“下面的也是螢火蟲？”蘇頌驚訝起來，他本以為小小的爬蟲是螢火蟲是食物。

“這是螢火蟲還沒有化蛹的幼蟲。不過子容兄你也看到了，就是幼蟲也一樣能發光。”

韓岡向蘇頌解釋著。順手將瓶蓋給打開。感受到了外界新鮮的空氣，幾點螢光立刻飛出瓶中，在房中輕盈的飛舞著，但殘留在瓶中的草葉上，仍有極其微弱，卻又可以辨認清楚的螢火。