族長是吧，你以后便叫趙道，你叫趙可，你叫趙可道，那個誰，你叫趙非……

道衍、宗澄郁悶不已，趁著這邊忙著起名字的時候，換了個坑，拿出了《金剛經》，翻看看去：“如是我聞，一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱……”

看來斗爭隨時隨刻都在發生啊，不爭搶機會，流失的是佛門弟子。好了，咱也起名字，就宗如，宗是，宗我，宗聞……

戶帖呢，記下來。

這一戶，全都姓宗……

文化這東西確實沒有刀鋒利，可耐不住潤物細無聲，悄然之間就將人改變了。

顧正臣對此深有體會，畢竟在后世的時代里，跪舔西方，喊人爹的人大有人在，人家之所以心甘情愿地跪著喊爹，除了每年十六億的分紅的因素外，一個關鍵點就在于一堆的文化價值觀輸出。

華夏文化沒西方那一套邏輯，主打一個包羅萬象，海納百川，有骨有魂，就這些，不需要“入侵”土著，自然而然就能讓土著歸化。

不信看看大明周圍，周邊挨著的，無論是東北的高麗，還是南面的安南，這都是華夏文化圈里的，包括現在的元廷，身上的華夏文化烙印還沒刮掉呢，還有東海的日本，他們說白了還是遣唐使回去之后才有了真正的文化。

隨著國力增強，華夏文化影響只會越來越強。

不管是哪個時空，它的影響力都伴隨著國力，當國力被公認為世界第一時，那華夏文化的影響力，也將踏上巔峰，俯瞰諸國。如果大明的寶船船隊開到英吉利海峽，開上幾炮，別說什么土著，就是英格蘭、法蘭西，到時候該說中國話的時候，他也得說……

文化認可，從名字開始，不信去看看那些起外國名字的人，他們就是認可，并希望融入到那個文化之中。

給土著起名字，立戶帖，分宅基地，給帳篷，給糧食，讓其生活方式逐漸接近大明人的方式，這就是篆山行省上下官員主要負責的事。

兩日后，趙海樓帶脈炭者確定了礦區位置，而此時外城柵欄也已修了起來，顧正臣下令，調兩千百姓、一千四百土著、三千軍士，前往大篆礦區，嘗試開采煤礦。

因為佛道與土著族長之間的溝通基本實現，族長又發了話，土著對參與挖礦并沒什么抵觸，一句話，人家怎么干活，自己怎么干活，人家什么時候休息，自己什么時候休息。

面對幫了大忙的土著族長，顧正臣命人拿出了幾串銅錢，送給了幾個有威望的族長，道：“你們對大明是有功的，這是對你們的賞賜。只要你們盡心盡力為大明做事，日后可以過上更好的生活。”

道衍在一旁比劃與翻譯，張至臻做了一點補充。

起名趙道的族長，有模有樣地對顧正臣作揖，然后起身道：“定遠侯，你們是神靈派來幫助我們，拯救我們的，我們愿意為你們效力。”

趙名、趙可名等族長跟著表態。

道衍將話大致翻譯過來，顧正臣笑了，這就是可以溝通的好處啊……

控制土著，未必需要控制所有人，他們是部落制，那就控制部落首領，這就足夠了。

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