程三答道：“是。”

“王甲告他毆父，是否屬實？他打了你么？”

程三囁囁嚅嚅，道：“打是打了一下，。”

王甲插口道：“什么叫‘打是打了一下’？你這逆子明明是舉著棍棒，朝你腦袋上狠狠地砸了一下！，荀君，人雖是野人，卻也知道，就連詈罵父母也是重罪，何況毆父？此等不孝子，有何顏面立於天地之間？請荀君快將他治罪！”

程三漲紅了臉皮，焦急地分辯道：“荀君，人之子雖然打了人一下，但卻是絕非有意。”

荀貞心道：“王甲狀告程三之子毆父，程三沒有否認，來此事是真了。，只是，程三為何一直其子‘不算打他’，‘絕非有意’？是因為害怕其子受刑，所以包庇隱瞞？還是因為另有蹊蹺緣故？”問程三之子，道，“你打你的父親了么？”

程三之子從跪下來開始，一直沒有話，面色蒼白，簌簌發抖，可能是因為被“毆父”這個罪名嚇著了。聽見荀貞詢問，他結結巴巴地回答道：“、人打了。”

“是用棍棒打的？”

“是。”

“你可知‘毆父’乃為重罪，按律當要棄市？”

程三之子恐懼駭怕，癱軟地，喃喃道：“、人，、人。”程三歹比他年長，膽色壯些，還能不口地叫道：“人子冤枉、人子冤枉。”

“程三，你可是因不愿你兒子受刑，所以隱瞞包庇？雖然按照律法，‘親親得相首匿’，但是這個‘得相首匿’卻只限於子匿父母、妻匿夫、孫匿大父母。你身為人父，隱匿你兒子的罪行，是‘父母匿子’，卻不允許的范圍內，依律可是要‘罪殊死，皆上請廷尉以聞’的也。”

荀貞注意到王甲聽到此處，臉上露出得意的笑容。程三面如土色，叩頭道：“人之子的確是打我了，但他絕不是有意的。”

“噢？不是有意的？此話怎講？你細細道來。”

“人與這王甲是同里人，素來不睦，常彼此相爭。今天上午，又吵了起來，到惱處，這王甲便舉拳擊我。人之子適旁邊，就上前勸攔。王甲先將人之子推開，又抽出拍髀，前來刺我。人之子情急，隨手從墻邊拾了根木杖，欲要打他，卻不料失手打了人頭上。”

“你是王甲拿刀刺你，你兒子想打他，卻不心打了你？”

“正是。”

程三拉著他兒子，兩人連連叩首。他接著道：“人之子一向孝順，又怎會毆我？今天他打我這一下，實非有意。我挨了一棍后，這王甲便高聲大叫，我兒子毆我，拉了我們去官寺告狀。去官寺的路上，剛見荀君正此處審案，因不敢打攪，便相候側，等待至今。，荀君，人之子真的是因為失手才打了我，求荀君開恩，饒恕他的罪過。”

“原來如此！”

旁聽的功曹佐史對時尚道：“不意此案竟有此曲折。，時君，聞聽你是鄉父老宣公門下的高才弟的是陽翟郭氏家法，必然精通法律，以你來，此案該如何判定？”

“‘毆父’所以是重罪，是因大逆不孝，天地不容。可這程三之子之所以打了他的父親，卻并非是因為不孝，恰恰相反，反而是出於孝心，是為了救他的父親。此案、此案，。”

“此案如何？”

時尚沉吟片刻，想起來了一件事，道：“我得前朝董仲舒所作的《春秋決獄》中有一案與此相似。”

《春秋決獄》是一判例書，共計有二百三十二事，通篇以“《春秋》之義”來判案定罪，將《春秋》大義當作司法裁判的指導思想，也即“經義定罪”。和正統的法家相比，二者的區別：法家完全依照律法斷案，而春秋決獄則主要是根據犯罪人的動機來判案，也就是：如果出發點是的，那么即使觸犯了律法也可以不予追究或減輕處罰。

《春秋決獄》是前漢的書，董仲舒的名聲雖然很大，“經義定罪”的法也早就風行兩漢，但當世書籍傳播不易，不是搞律法這個專業的也不一定過這書。那個功曹書佐就沒過，他驚訝地道：“《春秋決獄》里有類似的案例？，時君連《春秋決獄》都過么？果然博學。”

時尚慚愧地答道：“《春秋決獄》一書，我并沒有過原文，只是早幾年前聽先講課時，聽先提起過。”

“怎么判的？”

“董仲舒：‘君子原心，赦而不誅’，認為不當坐。”

“‘君子原心，赦而不誅’？”這個功曹書佐是標準的儒家子弟，對這句話非常贊同，點頭道，“不錯不錯，正該如此！”心中想道，“縣中有人荀君刻薄殺，任鄉有秩不足一月便滅第三氏，他恐怕是不會贊成君子原心的，也不知會不會將這程三之子赦而不誅？”

1，判例。

判例即表示將某一判決作為審理同類案件的前例。

我國早周朝，就有用“判例”斷案的事例。秦的律法中有“廷行事”一，廷行事即判案成例。漢承秦制，除了依法斷案外，也有很多依“判例”斷案的案例。西漢孝武帝時，“死罪決事比萬三千四百七十二事”，“比”，就是故事、前例的意思，也即“判例”。

兩漢有不少判例書，影響較大的大約有兩，一即《春秋決獄》，另一是東漢的《法比都目》。《法比都目》共有九百六篇，是當時法定的判例匯集。

節中的“二人爭縑”案即是出自《法比都目》。

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