顧正臣總算是緩了過來，坐在二堂翻看著《打坐歌》，嘴角微動：“天地交泰萬物生，日飲甘露似蜜甜。仙是佛，佛是仙，一性圓明不二般……看不懂啊。”

據葛山人交代，在元末天下大亂時，他曾遁至龍虎山，入山門成為道士，尋了一個時機，將《玄機直講》、《-->>打坐歌》、《玄要經》三本書給偷了出來，為的是問道長生。

后來化名葛山人，進入句容清真觀成為道徒，后花了幾年時間，成為了觀主，想著參悟修煉之道，結果全參悟到陰陽交泰四個字上去了。

“如此說來，這東西還真可能是張三豐所寫，是龍虎山的寶貝，就是不知道龍虎山的道士打不打算用錢換回去……”

顧正臣盤算著，雖說這三本書應該不是孤本，但對于龍虎山而，定不愿意讓張三豐的東西外傳。

說來也奇怪，張三豐雖然是龍虎山人，自稱是張天師后人，可張三豐的武當派是在武當山，距離龍虎山近兩千里路程，這東西怎么就出現在了龍虎山？

考慮到張三豐經常溜達，也可能是心血來潮回天師府看看，順便留了一些典籍……

顧正臣寫了一封信，這封信是寫給金陵的神樂觀，作為道門“高層”機構，這里的道士與龍虎山、武當山等所有道教山門有著緊密的聯系，傳個話容易……

句容的秋收終于開始了，較之往年晚了近二十日，耆老們為此擔憂不已，說天象反常，來年定有天災。

雖說耆老不在氣象局上班，也不懂天文，但幾十年的歲月不是白活的，古代老人不像后世，后世以老人為累贅者眾，嫌老人這不會那不懂的更多，但古代老人絕對是寶，歲月越大，越寶貝，不僅知縣見了要好好說話，如果超過九十，就是皇帝見了，也得低頭哈腰，哪怕是老人在大殿之上失禁，那也是樂事，絕不會惹出災禍。

家有一老，如有一寶。

他們的經驗，指導著無數百姓的耕作生產，他們的話語，關系著百姓的日常，比如婚喪嫁娶日子的挑定等等。

這些人預警說明年有災情，很可能不是玩笑話。

顧正臣頭頂也沒什么風云幾號能播報天氣，只好相信耆老的話，早點做準備。

古代災害，主要是洪澇、干旱、蟥災、疫災，像是地龍翻身（地震）、龍吸水過境（臺風、龍卷風），這些著實不好應對，至于蝗災，南方一般情況下不會鬧蝗災。

大災之后有大疫，疫災暫時也談不上。

說到底，句容面臨的最大災害，就是夏旱秋澇。

詢問耆老與句容大族，過去二十年中，句容夏旱有七年，秋澇有十一年。

顧正臣揉著眉心，思考著應對之策。

夏旱就挖水井，挖池塘，興建水庫。

秋澇就修堤筑壩、除險加固、清淤河道。

典型的方法就是這樣。

在大明還沒開國之前，具體是元至正十八年，老朱就命令康茂才為“水利部長”，大修應天等地水利。

洪武二年，再次命康茂才主管江南水利，征調民力無數。

不得不說，老康雖然不是水利出身，但這件事做得還是不錯，江南諸地因此受益。

可問題是，老康的工作重點放在了蘇州府、松江府、杭州府等產量大府，而句容屬于應天府中的產量小縣，畢竟山多田少是現實，自然而然，這里的水利沒有得到老康多少關照。

開國六年來，句容水利工程，大部分都是靠著縣衙在征調民力服徭役去修。

而服徭役，服務的是縣衙貪腐克扣。

在顧正臣看來，縣衙貪腐克扣并不是最壞之事，最壞的是這群人純粹是為了貪腐克扣而征用民力，這種一味追求“貪腐克扣”的行為背后是毫無規劃、毫無意義的勞力浪費！

隨便找個溝，告訴百姓，挖深一點就完了，至于這個溝連通哪里，能不能排澇，縣衙沒人過問過。

顧正臣命工房陶貞拿出歷年來服徭役的工程，發現這些工程基本上圍繞著句容內的秦淮河，即句容河進行，僅僅是句容城外的河道，就修了五次之多。

“縣尊可是想要修水利？”

陶貞詢問。

顧正臣微微點頭：“句容百姓想要吃飽飯，不能只看老天賞不賞臉，得自力更生，一般的干旱與水澇，應該做到不減產才是。只不過這需要大量人力與財力，縣衙庫銀與存糧有限，還需要支給紡織、背包、匠作等百姓，在水利上已拿不出錢財來。”

陶貞點頭。

確實，縣衙是有些積存，但縣尊要在秋收之后招募人手做長工，支給錢糧又算是豐厚，縣衙能維持多久都不一定，更不要說征民力徭役這種大事。

顧正臣將書冊丟在一旁，起身感嘆：“開源何其難……陶貞啊，你說若是抄了郭家，大概能有多少錢財，我們能不能截留一部分……”

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