劉桑踏前一步，牽起夏縈塵的手，夏縈塵也未拒絕，就這般任他接著。

兩人一同看著天上的點點星光，戰事還未停歇，此刻的夜色，卻是分外的祥和，就仿佛一切的紛爭，都已遠離了塵世。

夏縈塵道：“夫君，何為圣人？”

劉桑錯愕道：“娘子為什么問這個？”

夏縈塵道：“只是想起當年，創出女魃惔焚法、應龍霸江法、夸父劈日法的傳古大師曾經斷，大宗師之上，還有‘圣人之境’，而金烏谷、蟾宮、星門亦如此執著于造‘圣’，所以想知道，到底什么是‘圣人’？”

劉桑道：“若說‘圣人’，儒家的定義是‘人倫之至’，也就是最為完美，毫無缺點的完人，在儒家眼中，孔子就是圣人，圣人說的每一句話都絕無差錯，也就是‘微大義’”

夏縈塵道：“我知道夫君對儒家并沒有多少好感，想來是不認同儒家此解的？”

“咳，”劉桑道，“我只是對時不時揮舞大義與禮教大棒指責別人的人，沒有多大好感，而儒家一向有這種習慣，但這并不表示儒家的思想就一定是錯的，儒家的‘有教而無類’、‘民可，使由之；不可，使知之’，以統一的道德教化約束世人，確實有助于減少紛爭，維持最基本的秩序。”

“民可，使由之；不可，使知之？”夏縈塵道，“我怎記得，有人將這兩句斷成‘民可使由之，不可使知之’？”

劉桑哂道：“古來圣賢皆寂寞，孔老夫子要是從地底爬起，知道他的話被后人任意曲解，只怕要被再氣死一遍。就像現在的儒家總說孔老夫人推崇‘以德報怨’。可是拜托，他說的明明是‘以德報怨，何以報德’好不好？別人跟我有仇。我用恩德來回報，那別人對我有恩時，我該用什么來報答？在這個問題上，孔老夫子和墨家倒是差不多意思以直報怨。以德報德。”

夏縈塵道：“所以夫君對孔老夫子是推崇的可我怎么感覺并非這般？”

劉桑汗了一下：“孔老夫子的某些理念，我是認同的，不過別人越說他是德賢兼備、毫無缺點的圣賢。我對他就越是反感，娘子就當我中二當我心理陰暗好了。”

聽他這般一說，夏縈塵也覺好笑。

夏縈塵又問：“那道家，對‘圣人’又是如何看的？”

劉桑道：“說起道家，老子和莊子對‘圣人’都有各自的看法，老子《道德經》有云：天地不仁，以萬物為芻狗。圣人不仁，以百姓為芻狗。什么是芻狗？就是草紙做的狗，用在祭祀上，用完就扔掉的東西。這倒不是說圣人真的不仁，而是圣人之無情。有情便有私心，有私心便難以做到公平，而圣人必須大公無私，不過老子真正推崇的是‘無為而治’、‘老死不相往來’，所謂‘我無為，人自化；我好靜，人自正；我無事，人自富；我無欲，人自樸’，感覺上不過是借‘圣人’之口，宣揚他自己的理念，他口中的‘圣人’，根本就不是人，只要是人就不可能做得到，也正是因此，道家一般不會將他們的祖師爺老子說成圣人，因為老子的本意其實是‘絕圣而棄智’，這一點，在莊子的《胠篋》中說得尤其明顯：‘圣人已死，則大盜不起，天下平而無故矣！圣人不死，大盜不止’。”

夏縈塵道：“這話怎講？”

劉桑道：“圣人為天下制定法度，因其無情，故至公而無私，所以圣人之法，也是至公無私的。但是圣人無情，百姓在這‘至公之法’的治下，到底過得是好是壞，圣人難道又真的在乎？這就像天地養育萬物，但萬物之間，弱肉強食，天地難道又在乎？圣人制定出大公無私的法度，然后便如對待芻狗一般，棄之而不顧，圣人定下的斗斛、權衡、符璽、仁義，皆為大盜所竊，何為‘大盜’？竊勾者誅，竊國者侯，所謂大盜，就是竊天下之利器、圣人之智者。大盜奪取了圣人定下的法度，進而利用它為非作歹，禍害天下，百姓苦不堪，卻因圣人定下之法度，而無法制裁大盜，圣人之法，本該用來抑制大盜，然而大盜平安無事，賢能如龍逢、比干、萇弘、屈原，反因圣人之法而不得好死，那圣人所做之事，到底是好是壞？”

夏縈塵道：“但這并非圣人的錯”

“是對是錯，圣人又何曾在乎？圣人不仁，以百姓為芻狗！”劉桑道，“當然，若能夠代代出圣人，未嘗不是一件好事，但圣人何其少，大盜何其多，于是圣人之法度，總為大盜竊取，大盜偽裝成圣人，假借圣人之‘仁義’，而行禍害天下之實事，所以‘圣人不死，大盜不止’、‘圣人已死，則大盜不起，天下平而無故’，便是這個道理。”

又笑道：“不過本質上，莊子與老子一般，都不過是借喻罷了，老子假借‘圣人’，說的是他個人的理念，莊子卻是暗批儒家的‘圣人’和‘三綱五常’之類的周禮，其實他們口中那種‘大公無私’的圣人，從來就沒有存在過，反而是莊子所說的‘大盜’，從來沒有消停過。”

“說的也是！”夏縈塵輕嘆一聲，卻又道，“‘圣人不仁，以百姓為芻狗’，此句最早出自何處？”

劉桑道：“自然是《道德經》。”

夏縈塵道：“難道沒有更早的記載？”

劉桑道：“應當是沒有吧？”

夏縈塵道：“但我卻在里禹穴里見到這句，你可還記得云笈七夜的最后一夜，涂山崩裂，飛出第十只禹鼎？當日我曾落在這禹鼎之中，幻境叢生，在內頭見到這一段話，全句是：奪其巢穴，焚其親愛。千里揮戈，教民殘暴，圣人不仁。以百姓為芻狗。而當日涂山六妖神中的九尾狐將甜甜的身體還回前，亦曾說過‘大禹啊大禹，你與你厭棄的那些視百姓為芻狗的帝王與圣人，究竟有何不同？’這樣的話。”

劉桑怔了一怔。如果說娘子所看到的，只是她臆想中的幻象，那九尾狐卻是大荒時期的九妖神。連它都冒出這一句出來莫非那個時候，就有“圣人”之說？

劉桑問：“她還說過什么？”

夏縈塵道：“她還說‘人的欲望是無窮盡的，為了些許利益，便可互相殺戮。圣人以禮樂教化束縛人心，為萬民所敬仰，但又有多少人知道，圣人的欲望。也是無窮無盡的。常人為了欲望，揮刃三尺，流血五步，帝王為了欲望，雄兵百萬。掩殺千里，圣人為了欲望，造神滅神，化身成魔，神明為了欲望，創世滅世，視蒼生如螻蟻。’”

劉桑一怔：“造神滅神，化身成魔？”沉吟道：“九尾狐乃是大荒時期的人的妖，她既然這般講，那自然是大荒之前，便有‘圣人’之說。而按照先秦時諸家之習慣，被認作圣人的，不外乎女媧、伏羲、神農、黃帝、顓頊、帝嚳這些，有時也會加上堯、舜、禹、商湯、周文王、周武王”

夏縈塵道：“都是主宰天下之帝王。”

劉桑哂道：“不是帝王，有資格做圣人么？”又道：“不過，九尾狐本是大禹座下涂山六妖神之一，在她之前的，大約就是女媧、伏羲、神農、黃帝、顓頊、帝嚳、堯和舜。話又說回來，春秋前本有‘三圣’之說，這‘三圣’乃是女媧、伏羲、神農，后來儒家弟子將女媧拿下，放上黃帝。”

夏縈塵道：“所以，最早的圣人，其實便是女媧和伏羲？”

劉桑沉吟道：“人的心無窮無盡，圣人的欲望，亦是無窮無盡九尾狐這話有些奇怪，天下都是圣人的，圣人還有何欲望，以至于要‘造神滅神，化身成魔’？”

兩人對望一眼

***

同一時間。

有翼城北面二十里之外營寨里，兵將巡邏，時有馬鳴之聲。

遠處的山頭，炫雨梅花、銀月玄玄，領著一眾玄羽兵團藏在那里，小嬰也陪在她們身邊。

星光點點，月色黯淡。

小嬰高高舉起手中的天櫻劍，劍上聚集著驚人的黑色渦流。

忽的，她將劍一揮，黑色的渦流，如流星一般劃破夜色，沖往營寨，擊中那成堆的糧草，糧倉立時起火，火焰熊熊燃燒，冒出來的卻是森森的寒氣。

炫雨梅花、銀月玄玄俱有些驚訝，如此驚人的劍氣，若是轟在她們身上，她們亦是必死無疑。

隨著小嬰一劍的揮出，她身后，一百多名玄羽女兵亦紛紛射出手中箭矢，咒摧動著箭矢，輪番飛出營寨，又盡皆爆開，這些箭原本就帶著咒符，又組合在一起，形成更加強大的咒陣，一時之間，烈火滾滾，將所有糧草，一波波的吞沒，那些兵將奔來跑去，卻根本無法搶救。

另一邊的山嶺間，一個雙目皆翳的女孩席地而坐。

寒冬已過，新生的草地極是柔軟。

聽著遠處噼剝的大火，和那些兵將絕望的呼喊，女孩的嘴角，浮出愉快的笑容。

糧草被襲，金踐除了退兵，已是沒有別的路可走，然后，爹爹就可以順順利利地整合南原。

敢跟爹爹作對的，全部都去死好了

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火，全是火！

熊熊的大火，無邊無際的大火。