劉桑道：“依晚輩看來，貪圖這妖界寶物的妖類，至少有三批，剛才那伙顯然是兩批人互相聯手，所以一旦出現意外，有的猶豫，有的先逃，根本就不齊心。但是暗處還有一批人，一直藏在遠處觀戰。”

萬歸塵朝遠方山嶺看上一眼，冷笑道：“無防，既然你本就是要帶著此燈上御皇山，那我們便與你一同護送此燈，看看路上，還有哪個妖魔鬼怪敢來生事。”

當下，商船在神霄宗眾道者的保護下，連夜趕路，沿江而下，不兩日，便到了震澤

道家共有七宗，天玄、神霄、玄關顯秘三宗，俱是位于揚洲，其中天玄、神霄兩宗又是道門七宗里人數最多，實力最強的兩宗，固在揚洲，道家最為鼎盛。

清虛宗位于中兗洲，人志宗和內丹宗位于楚洲，太上宗位于豫洲，道家七宗，共分布于四大洲上。

其實清虛宗，當年也是在揚洲洪侖山上，但是原本出身于清虛宗的虛無道人，一夜之間殺了上百名清虛宗弟子，叛出道門，后又突破至大宗師之境，殘存的清虛宗門人，深懼虛無道人，遷出洪侖山，后在中兗洲重新開宗立派。

在這個時代，有“道者”一詞，卻無“道士”一說。

劉桑自然知道，“道士”一詞，在戰國時期便已出現，但那個時候，“道士”與“方士”差不多是同一意思，專指有術法之人。并非特指道家中人。在他上一世里，直到太平道、天師道出現，道家逐漸演變成道教，再隨著上清派茅山宗之輝煌，“道士”才開始慢慢變成道教三清弟子的專用名詞。

但在這里，并無三清之說，老子只是道家的祖師爺，也不是什么太上老君，至于什么原始天尊，更沒有人知道他是誰。

“通天教主”之名。倒是偶爾有人提及，但那是儒家子弟用在他們的祖師爺孔子身上的，跟道家沒什么關系。

在這個時代，有道家，卻無道教。

當然，劉桑上一世里的道教，已經很難說清跟道家到底有什么關系，它集合了道家與陰陽家之各種典籍，卻是牽強附會。各種東拉西扯，后來更是深受佛教因果、輪回的影響。掛著羊頭，賣著狗肉。

但在那個歷史中，不管怎么說，道家也是先秦之后，與儒家一同影響了整個中國傳統文化的兩大顯學之一，同時又是釋、道、儒三大名教之一，而在這里，道家與儒家一般，都被墨學壓制了數百年。直到現在才開始慢慢復興。

由于歷史演變的不同，道家并未形成宗教，存在的，只是類似于墨門、金烏谷、蟾宮、星門這樣的名門大派，而“道士”一詞，雖然戰國時曾出現過，現在卻早已被人遺忘。

所謂“道人”、“道者”。則是跟儒生、墨者一般，有時籠統的指支持某一學說的人士，有時則是狹義的指代出身于某一門某一派的弟子。

就如墨者，一般專指墨門中的墨俠和墨辯。人們提到“道者”時，通常指的是道家七宗里的門人弟子，提到“某某道人”，卻未必就是道家七宗里的人，也可能是支持道家學說的某一人士。

就如許多人雖然不是儒生，有時也會給自己取個儒家名號，叫某某生、某某公、某某先生，用于文章、書籍、字畫之署名，就算不是道門中人，但因向往道學，又或僅僅只是為了裝逼，有時也會給自己取個道號，叫作“某某道人”。

就像虛無道人叛出清虛宗后，早已無人將他視作道者，道家七宗更不承認他是道門中人，但“虛無道人”這個道號卻仍然被保留下來，而他進入清虛宗前的真名實姓，反而慢慢的被人淡忘。

在神霄宗一眾道者的護送下，商船進入了震澤。

《尚書.禹貢》有曰：淮海惟揚州，三江既入，震澤底定。

早在大禹將神州劃分為九州時，震澤便已存在，相傳不知多少萬年前，天降隕石，砸出直通大海的大坑，海水倒灌，便為震澤。后來地勢變遷，海口封閉，震澤離大海越來越遠，終成揚洲上最大的內陸湖。

雖然已是入冬，漁夫歇漁，震澤之上，霧氣深濃，卻仍然有許多大船來往。

震澤周圍，既有三江，又有四湖。

在劉桑上一世的歷史中，所謂“五湖四海”中的“五湖”，原本是專指震澤與它周圍的游湖、莫湖、胥湖、貢湖四湖，后來才慢慢開始變成指代洞庭、鄱陽、巢湖等五大湖泊。

船頭，劉桑取來地圖，仔細研究。

由于那枚記載了眾多先秦典籍的古玉的關系，他對先秦以前禹貢九州的地理位置，也有一定的了解。

比較奇怪的是，自九州崩裂以來，絕大部分地方，都已無復先秦地貌，而先秦時的地貌，與大荒時期的禹貢九州本就有許多改變。在成百上千年的歷史中，地勢一點一點的改變，普通人也許覺察不到其間的變化，但若回過頭來，往往卻是物非而人亦非，變化極大。

禹貢中雖有“三江既入，震澤底定”的記載，但在先秦末期，這三江指的到底是哪三江，就已經是說不清楚。而在劉桑上一世里，震澤雖然被認定為太湖的前身，但先秦以前震澤的地貌與后世五湖中的太湖，除了地理位置相同，且同樣都是大湖之外，區別不可以道里記，歷史上本是用于震澤及其周圍湖泊的“三江五湖”之說，根本無法用于太湖。

在那個世界里，“三江五湖”雖無法再用于震澤的變遷，但這句成語卻被保留下來，既有成語。自不免要各種解釋，到最后，“三江”慢慢的變成長江、黃河、淮河，“五湖”變成洞庭湖、鄱陽湖、太湖、巢湖、洪澤湖，但這已不是它原來的意思，皆因按《尚書》記載，“淮海惟揚州，三江既入”，又或是《周禮》“東南曰揚州，其川三江。其浸五湖”，這三江五湖，俱是在揚州境內，專指震澤一帶。

按理說，九州崩裂，又經過數百年的變遷，許多地貌都與先秦之前截然不同，更不用說是大荒時期的禹貢九州。

就比如和州，雖是禹貢九州中的青、徐二州裂成。但就山川河流來說，早已找不出當年青州、徐州的影子。

但是揚洲北部。不但在九州崩裂的過程中并沒有多少改變，反而在數百年的地貌演變中，慢慢變回大荒時期的樣子，如涂山，如震澤，如大別山，其中震澤周圍甚至恢復成大荒時期“三江五湖”之貌，不得不說是一件奇怪的事。

而其它各洲，似乎并沒有這樣的情況發生。

當然。九州崩裂的原因，到現在都還無人知曉，當年服食不死仙藥后，三百多年不死的秦始皇去了哪里，是否真的已經死去，秦始皇之失蹤與九州之崩裂又到底有何關系，俱是無人知曉。

在這種情況下。要想弄清揚洲北部為何會慢慢回復大荒時期的地貌，自然是不可能的，更何況，也許這并不是什么復雜的事。也許這一帶的地勢，原本就適合這樣的演變。

劉桑坐在船頭，看著手中地圖，閑來無事，研究著揚洲地形與當年禹貢九州中揚州之記載的區別，身后香風飄至。

他回過頭，于是便看到了夏縈塵。

夏縈塵輕攏下裳，雙膝向前，以“正坐”的姿勢，坐在他的身邊。

劉桑道：“娘子”

夏縈塵輕嘆一聲：“為妻先行回去，夫君在揚洲諸事了結之后，也早些回去吧。”

劉桑點了點頭。

初始時，他們本是打算一同來揚洲，一同回去，但現在情況卻是有變。凝云城附近已是生出戰亂，在這種時候，夏縈塵不得不趕著回去。

而劉桑既要將轉心燈送至御皇山，想要離開揚洲又必須得到大齊朝廷的許可，自然無法與她同路。

夏縈塵無奈的道：“黛玉與寶釵就跟我回去，召舞卻是非要跟你和夫人到御皇山去，湊湊熱鬧，你看著她來。”

劉桑道：“知道了。”

夏縈塵瞅他一眼：“我只是叫你看著她來。”她把“只是”兩個字說得很重。

娘子，你這是什么意思我難道還會把你妹妹煮來吃掉？