修改了一下關于生育部分的設定。

[題記]

波伏娃的《第二性》中有一段話：“女人并不是生就的，而寧可說是逐漸形成的。生理、心理或經濟上，沒有任何命運能決定人類女性在社會的表現形象。決定這種介于****與閹人之間的、所謂具有女性氣質的人的，是整個文明。只有另一個人的干預，才能把一個人樹為他者……那不是因為有什么神秘的本能在直接注定她是被動的、愛撒嬌的、富于母性的，而是因為他人對這個孩子的影響幾乎從一開始就是一個要素。于是她從小就受到灌輸，要完成女性的使命。”

我很贊同這段話。如果一個男子從生下來就被教導要三從四德、要和順溫柔，那么自然而然地會在成年后形成一種柔順的氣質，集中表現就是否定自我、或是壓抑自我，屈從于母權或夫權，如同我國傳統女性那樣富有“犧牲精神”。

[設定]

一、社會法制：

君主制中央集權，與中國古代封建制度相仿。

國家的最高統治者為皇帝，擁有至高無上的權力。

帝位第一繼承人稱太女，往往是皇帝的嫡長女。嫡長女如早夭、有殘疾或失德，則由嫡出次女繼太女位，以此類推。嫡出無女，則從庶出女兒中選拔優秀的作為儲君。

上至貴族下至民間，都奉行如上嫡長女繼承制。

國家律法明文規定女尊男卑，男子沒有社會地位，為女子附庸。

男子沒有財產繼承權，不能入學讀書，不能為官。世人衡量男子的標準以忠貞、溫順、美貌為重，男子無才便是德。因此很多大戶人家的公子甚至貴族子弟都是不識字的，見識短淺，除了刺繡烹飪別無所長，勢必要依附女子而活。

男子在家從母，出嫁從妻，妻死從女。生女需報官府添丁納稅，獲取正式戶籍，生男則不用報備，也不入娘家族譜。

男子出嫁前隨母姓，出嫁后冠以妻姓。男子卑賤，除貴族子弟官宦人家，少有給男子起正式名字的，只以乳名或族內兄弟排行稱呼。如男子母家姓李，族內同輩兄弟行五，則出嫁前喚作李五兒；妻家姓張，男子出嫁后則稱為張李氏；男子死時若為正夫可獲得妻家祭奠，牌位上鐫刻“張門某某之妻李氏五兒”。

正經男子一般都應在家相妻教女，不能拋頭露面從事經營活動。

律法規定，除賣身契之外的任何契約，男子都無權簽訂。官府只承認女子簽發的印信為有效憑證。男子若想為幫傭，則必須由女子作保，作保的女子與雇主簽訂協議，雇主發放傭金也是給女子，男子需從女子手中領取自己的報酬。以此律法限定，使男子在經濟上完全無法獨立。

二、婚姻制度：

普遍奉行一妻一夫多侍制，女娶男嫁。

女子可以娶納多名夫侍，男子必須從一而終。

女子明媒正娶結發元配稱正夫，為正室，在妻家享有相對較高的社會地位，死后與妻同葬，入妻家祖墳，牌位入宗廟受到子女供奉。元配先于妻主亡故，妻主可另娶門當戶對的良家子為正室，稱為續弦或續夫。續弦在世時與元配正室社會地位相同，死后則執側室之禮下葬。

國家律法規定女子只能娶一名正夫。其余有名分的稱為側夫，能為側夫的往往是與妻家門戶相當的良家子。而出身卑賤本為奴仆的男子，受到妻主寵幸，可得小侍的名分。小侍中尤以為妻主破chu的一侍為尊。

側夫、小侍的存在被家族和社會認可，然而地位與正夫有云泥之隔。側夫、小侍必須小心侍奉妻主及她的正夫、他們的孩子。甚至在他們自己所生養的孩子面前也只是奴仆身份。他們與妻主的官品帶來的誥封無緣，不能在婚壽宴席上露面。在死后，他們也不能與妻主合葬，牌位不能入宗廟。

妻主若對夫侍不滿，可以“七出”之罪休棄離婚。七出又稱七去：不順父母去，無女去，淫去，妒去，有惡疾去，多去，竊盜去。妻主休夫后可以大大方方另娶，被休棄的夫侍則會受到社會歧視，往往尋短見、出家或孤苦終老。

夫侍若對妻主不滿，可自請下堂，得妻主同意后離家，與被妻家休棄一樣仍然會受到歧視；如果妻主不同意離婚，夫侍私自離開妻家，視為私逃，是重罪，男子當受重刑。

另有“三不去”，保護處于弱勢群體的夫侍。夫侍無母家可歸、無所依附的，不能休；與妻主一起為妻主父母服過三年喪的，不能休；結婚時妻家貧賤，曾與妻同甘共苦，后來富貴了，不能休。

三、皇室稱謂：

皇帝正夫為皇后，也稱中宮正君，掌后宮鳳印。

皇后之下有兩名貴君，分別稱東貴君和西貴君。貴君之下有四名側君，封號分別為德、淑、惠、莊。側君之下為九侍君，封號分別為順儀、順容、順華、修儀、修容、修華、充儀、充容、充華。九侍君之下為才人，數目不定。才人之下為良人，數目不定。

宮中男*仆稱為侍人，比良人更低一等，從事打掃服侍等日常工作。

宮中女*仆，入宮時必須喝絕育湯，放棄生育能力，稱為幽娘。幽娘一般只在外宮服役，侍奉皇帝、擔任輔佐文書等工作，如無特殊情況不能進入男眷為主的內宮。幽娘有品級，領俸祿，可娶夫置宅，除了無法親自生育后代之外，社會地位與普通女性差別不大，仍比男子要高出一等。

太女正夫稱為駙馬，側夫稱為小側君，側夫以下等級男眷稱謂與民間相同。

太女之外的皇女在成年后封為親王，其正夫稱為王君，側夫稱為如君，側夫以下等級男眷稱謂與民間相同。

太女和親王的嫡長女稱為世女，可以繼承母親的封號。

親王三代后如無特殊功績就會自動降為郡王，郡王三代后則與普通貴族世家無異，不再享有皇室供奉。

四、生育：

男女正常行房無法產生下一代。男子必須在服用胎果后七日內與女子行房，女子才能受孕。女子受孕后七日誕下胎晶。而男子服用胎果七日后，肚臍處會長出胎囊。一個月之內如果不種入胎晶，胎囊會自動脫落。

將女子誕下的胎晶種入胎囊，胎囊會自動收攏閉合，如同體外*一樣，附著在男子腹部，依靠男子的身體吸收營養。十個月左右，胎囊破裂，孩子就降生于世。

五、神樹：

神樹是這個世界人類生息繁衍的必備之物，所結果實稱為胎果。

最初神樹只有七棵，被后世尊為初始神樹。聚居在這七棵神樹周圍生活的族群，慢慢演化成七個文明國家。

后來有人發現了神樹移栽培育的方法，就是從初始神樹上截下新枝，以神樹樹身分泌的槳汁浸泡可以暫時保存不死，尋找合適的土壤栽培十年后就可以開花結果，百年后新栽的神樹也能截枝再次繁衍。

于是人們可以攜帶著神樹新枝，四處遷徙。在一定規模的村鎮城市，都會修建后嗣廟，移栽培育新的神樹，繁衍人口。

歷經千年，神樹遍植，初始的七個國家到現在已經不復存在。

現世，許多初始神樹都被天災人禍毀壞，目前只有三棵被世人所知，分布在華國、宣國和欒國三個強大的國家。

六、胎果：

胎果是后嗣廟中供奉的神樹所結。神樹栽種十年后，才能結果。

胎果必須以童男之血澆灌神樹，虔誠祭祀祈禱，才能催生。

因此后嗣廟中會供養一群童男，稱圣童。圣童供養神樹，主持催生胎果的儀式。

以鮮血催生胎果，非常損耗身體，往往會喪失生育能力折損陽壽。所以圣童一般供職到十八歲后就會離開后嗣廟，獲得一定經濟補償，放*間自行婚配。

男女婚后如想求兒女，就到后嗣廟中敬獻一定的財物，換取胎果。

有錢人家往往敬獻豐厚，可以自行選擇修行高，體貌豐美，血統優良的圣童催生胎果。還能要求圣童提前一定時間齋戒沐浴，在后嗣廟中大做法事，隆重操辦。人們認為這樣獲得的胎果易生女兒，孩子也會健康聰明。

七、賤民奴籍：

賤民是指社會地位世代低于普通百姓的特殊社會階層，一般不能和普通百姓通婚。

賤民不許擁有姓氏，歸入奴籍，禁止讀書，不得科舉入仕，無論男女都只能從事娼、伶、奴、乞等低賤行業。

賤民的來源有戰俘、罪沒、世襲、掠賣、債務等。

賤民如有特殊功績，可由主人上報，經查證后可獲得朝廷頒發的敕免令，脫離奴籍。其中女子尤以戰功最易獲得敕免，而男子被主人家納為小侍也可脫奴籍。

律法規定屬奴籍者，同于資財，沒有獨立人權，皆列入主人戶下，可以買賣遺贈。主人除不得隨意殺戮外可以任意處置私刑。賤民不得隨意脫離主人，逃亡者被官府緝捕，一日杖六十，三日加一等。