姜芃姬若是嫌棄他們能吃，為了節省開支，大可以將他們坑殺此處。

這會兒不僅留著他們的性命，還給他們工錢勞作，以后甚至有機會恢復平民的身份——

饒是黃嵩也挑不出錯處。

姜芃姬待在山上看了一會兒風景，起身跳下巨石。

“回去吧，天色快暗了。”

眾人下山返程，剛剛走至半山腰，黃嵩不慎踩到什么，險些滾了下去。

姜芃姬眼疾手快拉了他一把，嚇得黃嵩冒出一身冷汗。

“你怎么踩空了？”

“腳下有什么東西——”

黃嵩讓開一步，發現之前踩著的地方露出一截發黑的骨頭。

姜芃姬原先還不在意，等她低頭一瞧，發現黑色骨頭附近的地面露出一塊碧綠。

她起身對護衛道，“將東西挖出來。”

護衛挖得很深，耗費一刻鐘的時間才將無頭尸骨從泥地挖出來，尸骨旁邊還有一枚法印。

姜芃姬不在意尸骨，她在意的是這枚法印。

黃嵩瞧了一眼，說道，“這枚法印質地極好，看雕工和風格，倒像是大夏朝初期的。”

大夏朝一統中原，周邊小國紛紛臣服，那是個經濟極為繁榮，風氣靡麗奢華的時代。

這一風氣也影響了各行各業，很多地方都帶著那個時代特有的靡靡之風。

哪怕是道家常用的法印，多少也受到了影響。

姜芃姬道，“大夏朝初期？那會兒道教盛行？”

這枚法印和衛慈身邊帶著的那枚法印同出一源，除了印文不一樣，其他像是克隆出來的。

黃嵩道，“雖不是國教，但可比佛教僧侶討喜多了。”

佛教是舶來品，不是本土教派。

僧侶最跋扈的時候，幾乎動搖了整個社會根基。

佛教剛傳來的時候，有些水土不服，后來站穩腳跟便一發不可阻擋。

百姓為了免稅、逃脫兵役，私自剃度出家。哪怕出了家，行事作風卻與普通俗人無異。

為了修建廟宇而侵占良田千萬頃，關鍵是他們還不交稅，豢養大量僧兵，無數銅鐵金銀用于修筑佛身，嚴重影響社會。十六國時期，那也是佛教最興盛、最黑暗的時期。

大夏朝建立之后，太祖在皇甫丞相的建議下滅佛，搗毀無數廟宇，沒收寺院非法占有的膏腴上田數千萬頃，沒收奴婢數十萬人，勒令沒有讀碟的非法僧侶尼姑還俗。除此之外還將銅身佛像、金身佛像都拆了，材料拿去鑄造錢幣或者打造農具、兵器，制定嚴苛的出家法規。

經此一役，佛教頹靡，道教在朝廷的扶持下迅速拔起。

當然，民間也有人說皇甫丞相年輕時候是道觀的記名弟子，所以格外親近道教。

經過黃嵩的科普，不止姜芃姬聽明白了，直播間咸魚也懂了。

偷渡非酋：聽著蠻像三武一宗滅佛？

妖精女王的緋紅：我以為僧侶都是面目慈祥的……聽得一臉懵逼。

依依紫眸：華國歷史的僧侶也差不多這個德行。

觀眾們七嘴八舌地討論，姜芃姬的目光卻始終望著手中的法印。

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