最后他才發現，所謂的切腹不過是一種儀式，兩名武士只是拿起短刀在腹部劃了一道，接著介錯人便揮刀砍下了兩人的頭，完成了切腹的處分。

李晨芳面無表情的看完了整個過程，讓一邊哭哭啼啼的武士家屬上前收斂尸體，這才退回了天守閣內。跟在他身后的鄭香這才開口問道：“放了那個片岡左衛門真的好嗎？你真想讓他帶人去攻打兵庫津？”

李晨芳回道：“重點不在于攻打兵庫津，而是借著這個機會，把金庫里的存金、存銀運出一部分。

我打算讓他們坐船去襲擊兵庫津，本丸金庫里的11萬余兩黃金正好偽裝成軍需全部運出去，至于白銀能運多少算多少。否則的話，我們根本沒借口運輸東西去碼頭…”

鄭香的眼睛頓時一亮，日本人計算的11萬余兩黃金，也就是4萬4千余中國兩黃金。再加上白銀的話，大約能夠運出價值200余萬兩白銀的金銀。

大阪不愧是僅此于江戶和京都的商業城市，這座城市的財富以日本的方式計算，不會少于80萬兩黃金，其中大半在幕府手中，小半則在大阪的豪商手里。

當然以中國的方式計算，恐怕就不值這么多了，畢竟除了黃金和白銀之外，其他的財物在中國的價值并沒有這么高。光是一個糧價，以3貫每石計算，都已經相當于中國的三倍了。

所以只有黃金和白銀，才是鄭香等人看得上的財富。聽到能夠利用這個機會偷運金庫里的金銀，鄭香便認同了李晨芳對片岡左衛門的處置。接著他們便把話題轉回了，如何編練軍隊，抵抗幕府軍隊反攻的問題上去了。

就在李晨芳等人組織著大阪城的防御工作時，大阪城被大納忠長殿下派人奪下的傳聞，也隨著一些從大阪城內逃出的官兵和商人向大阪府四周傳播出去了。

要說接到消息最快的，那還得是居住在和歌山城的紀伊藩藩主德川賴宣。德川賴宣是德川家康的第十個兒子，他原本受封于靠近江戶的常陸水戶藩，接著又受封于駿遠領有五十萬石。

可是在家康去世之后，在二代將軍的授意下，德川賴宣不得不主動提出轉封到紀州，領有和歌山三十七萬石，外加伊勢、松阪、紀伊等地合共五十五萬五千石。

可紀伊藩雖然囊括了大半個紀州半島，還威脅著紀伊水道，號稱是西國之要沖。但卻真正是一片荒山僻嶺，除了紀川下游區域的和歌山平原以及有田、日高川河口一帶的狹窄地區外，本藩70%都是山地。

和位于京都和江戶之間通道上的駿遠地區相比，簡直是從城市搬遷到了鄉下。而所謂的五十五萬五千石，也是虛有其表。此地百姓貧困，山民彪悍，戰國時代便以國人**頻繁而著稱。這里的百姓哪是駿遠田地開發成熟的溫順領民能夠比擬的。這五十五萬五千石，德川賴宣能夠控制一半就不錯了。

對于改封之后的結果感到不滿的德川賴宣，初到和歌山城的時候脾氣不免暴躁了許多，對于家臣也是動輒打罵。在德川賴宣看來，二代將軍德川秀忠說是讓他就近監視京城和西國的動向，實質上就是想將他困在偏僻的鄉下紀州半島，讓他遠離幕府的權力中心江戶。

之所以德川秀忠會如此提防這個弟弟，不僅在于德川賴宣深受家康的喜愛，且酷愛儒學，深得一些儒學者的吹捧，如被日本俘虜的**學者李梅溪、李榮真父子，及日本漢學名儒永田善齊、荒川景元等。

在大阪夏之陣后，和平治世已經成為了幕府上下的共識。而如何治理一個和平的日本，向大明學習儒學，正江戶最為流行的治世學說。德川賴宣在儒學學者中過高的聲望，顯然不利于幕府推廣儒學的政治利益。

因此將之遠封到紀州半島，也是二代將軍為了穩固自家權位的動作。不過對于德川賴宣來說，被趕來紀州鄉下，一直是一件讓他耿耿于懷的事情。因此他一直期待著，江戶能夠弄出什么笑話來，讓他出一出這口怨氣。

從元和五年來到和歌山城為止，在紀州待了將近12年的德川賴宣，終于等到了這個機會。在表向內接見酒井重澄的德川賴宣，對于大阪城的淪陷不僅沒有感到憤怒，反而覺得心中是一陣陣的暢快。

看著灰頭土臉向自己哭訴的酒井重澄，德川賴宣終于聽不下去了，他重重的咳嗽了一聲說道：“酒井，你丟了大阪城，不去京都向板倉重宗大人求援，跑到我這里來哭哭啼啼的做什么？”

酒井重澄趴在了地面上愁眉苦臉的說道：“丟了大阪城，罪人實在是罪無可赦，本應該自行前往京都向板倉重宗大人請罪。

但此次大阪城失陷，實在不是罪人作戰不力啊。誰能想到忠長殿下居然會如此膽大妄為，派兵偽裝成幕府將士突襲了大阪城。

在下若是就這么前去京都領罪，豈不是做實了忠長殿下的謀逆之罪。罪人雖然甘于受到將軍大人的懲戒，但也不敢陷將軍大人于不義，成為幕府手足相殘的開端。在這風雨飄搖之際，更不能讓那些西國大名看了笑話去。

在下在江戶時就久聞紀州殿下的威名，以為此事非紀州殿下出面，不能有兩全其美之策。在下請求紀州殿下出面，說服忠長殿下的部下交出大阪城，自己前往江戶向將軍領罪。則幕府手足相殘之禍可解，而紀州殿下也保全了將軍的名譽和忠長殿下的性命…