法琳，隋末唐初高僧。

少年在荊州清溪山出家，隋末，入長安濟法寺，以議論老莊哲學，談吐清奇出名。

和與世無爭的善導大師不同，法琳是個反道先鋒...在初唐二十余載的佛道之爭中，他一直身先士卒，屢次與道門交手。

且能善辯，彥琮稱之為“唐護法沙門”。

武德四年，太史令傅奕請禁佛教，拉開唐朝佛道之爭的序幕。

法琳反對傅奕的主張，并上《破邪論》一卷。

此后，雙方你來我往，多次交手，誰也奈何不了誰。

....實際上，所謂的佛道之爭，背后一直有大唐皇室的影子。

......唐初尊道抑佛，拋去李唐認老子為宗的因素，還有個重要原因：前隋尊佛！

同理，武德九年三月，高祖下詔沙汰寺僧；只京師留三寺千僧，其余寺宇并賜王公，僧徒放還故鄉。

但到六月三日，高祖退位，太宗大赦天下，佛教又恢復舊觀......此外，李世民還在南山太和宮置龍田寺，命法琳和尚主持，原因是：

高祖抑佛！

......

可以看出，皇室對宗教的政策，是不斷變化的。

但都會貫徹一個原則：前朝或者前任堅持的，我推翻；前面廢除的，我撿起來。

這叫更朝換代。

總之，一切都是為了政治服務。

因為在華夏這片土壤上，無論是佛家，還是道家、儒家......誰都干不過皇權。

說你行你就行，不行也行。

說你不行就不行，行也不行。

....在皇權面前，一切皆為棋子…所有溫情的背后，都是因為你有利用價值！

僅此而已。

......

然而，法琳卻沒搞清這一點。

或者說，對形勢和力量，沒有一個清醒的認識。

于是他飄了。

為了弘揚佛法，打擊道門，他寫了本書——《辨證論》。