“臥槽，這么貴？難怪賣毒的，能對古董行業感興趣。到時候你直接跟他說這東西是什么，賣多少錢，藍桑坤就會買？我怎么覺得有點懸。”

“做古玩行業，7分靠嘴，3分才靠物件本身。就比如說這件元代迦諾迦跋黎墮阇尊者，如果我要賣給他，我會跟他講。

這尊元代羅漢像表現的是迦諾迦跋黎墮阇尊者，羅漢信仰最早源于印度，但在印度尚未見到系統的羅漢造像，基本上可以看做華夏佛教藝術的創造，是佛教美術本土化的重要產物之一。

唐代高僧玄奘大師翻譯《大阿羅漢難提密多羅所說法住記》，最早提到十六羅漢。

宋元時期逐漸演變出十八羅漢，主要與民間信仰發生關聯，對信仰傳播發揮著重要作用。

而后轉變為正統信仰對象，進入佛教寺院殿堂。羅漢是佛陀的得道弟子，身心六根清凈，無明煩惱已斷，隨緣教化度眾。

這尊迦諾迦跋黎墮阇尊者呈比丘形象，頭頂頂骨高高隆起，異于常人，宛如佛陀的肉髻。

結跏趺端坐，腰身筆挺，身著交領袈裟，袈裟輕柔貼體，衣褶自然流暢，垂落于雙臂和腿邊宛如流水淌開，極為寫實。

袈裟的細部制作也十分精致，尤其是袈裟左上角帶鉤及身后系帶打結和穿插關系都表現得毫縷畢現。

雙手置于腹前結禪定手印，藝術家高超的工藝，讓人能感受到似乎是柔軟而富有彈性。

尊者兩眼似閉非閉，嘴角向上翹起，將那種沉浸在自我冥想的世界，物我兩忘、清凈喜樂的狀態展現得淋漓盡致。

造像品相完好，表面還殘存有最初的漆金，漆金脫落的地方顯露出瑩潤富有光澤的銅質。

這樣基本就是真人大小，氣勢相當壯觀。

整尊造像以精銅鑄造，鑄造工藝精湛，造像胎壁厚重，造型栩栩如生，個性特征鮮明堪稱元代金銅造像的典范之作。

類似的作品寥寥無幾，所以現在入手，放幾年，或者你有能力將這東西洗白，再轉手賣出去，直接白賺幾百萬，甚至上千萬！”

周正介紹完，潘子聽傻眼了。

“我是粗人，除了服從命令，其余的什么都不會。你說的這些，我聽完后都有想買的沖動。”

“不想當好銷售的古董販子，生意就做不大。這次謝家確實幫了我一個大忙，我記住了。等我把人救出來，再慢慢還這份人情。”

與此同時……

燕小丙通過邊境回到泰國，比周正晚到一天。

回來的第一件事，他找到了父親藍桑坤。

“爸，你怎么這么晚才把我救出來啊。你知道我在那邊受了多少苦嗎！他奶奶的，不準我吃飯！”

“你以為華夏是在金三角地區嗎？我能把你救出來，已經運氣很好了。因為過年，他們那兒放松了警惕，要不然你還得關在里邊！”

藍桑坤跟燕小丙一樣，皮膚黝黑，或許是因為地域氣候的緣故。

他坐在紅木椅上，用眼直逼著燕小丙的雙目。

“聽說你走的時候，從他們那兒抓走了一個人，還寫信讓他來找你？”

“沒錯，周正讓我吃盡苦頭，老子要讓他加倍償還！不過我覺得以那家伙的性格，肯定不敢來。畢竟這里是金三角地區，人人都畏懼。”

燕小丙還不知道，此時的周正，跟他的直線距離不過10公里。